1

　　晏子是齐国有名的贤相。晏子很有学问，足智多谋，善于讽喻又敢于直谏，他经常跟齐王一起议论国家大事或谈论学问。

　　有一天，齐景公和晏子坐在一起聊天。齐景公问晏子说：“天下有极大的东西吗?”晏子回答说：“有哇。大王想要我说给您听吗?”齐景公说：“我想知道天底下最大的生灵是什么?”

　　晏子说：“在北方的大海上，有个叫大鹏的鸟，它的脚游动在云彩之中，背部高耸入青天，而尾巴则横卧在天边。大鹏在北海中跳跃着啄食，它的头和尾就充塞在天和地之问。它的两个阔大的翅膀一伸展，就无边无际看不到尽头。”

　　齐景公惊奇地说：“真是不可想象!不可想象!那么，天下有没有极小的生灵呢?”

　　晏子回答说：“当然有。东海边有一种小虫，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。这种小虫子在巢里一代一代地繁衍生息。它们经常在蚊子的眼皮底下飞来飞去，可是蚊子连丝毫的感觉也没有。”

　　齐景公说：“太妙了，我从来没有听说过这种新奇的事，那是什么虫子呀?”

　　晏子说：“我也不知道它确切的名字叫什么，只听说东海边有些渔民称这种虫子为‘焦冥’。”

　　齐景公十分感慨地说：“世界之大，真是无奇不有啊!”

　　大鹏和焦冥，是先人们想象中的极大和极小的生灵。这个故事告诉我们，宇宙中物质的存在和运动，形式是极其复杂、多样的，因此，我们对世界的认识和对知识的追求也是永无止境的。古代人对物质世界的认识很有限，他们按照极大极小来思考客观物质世界，认识到世界的千变万化和极其复杂，从而感叹对知识的追求永无止境。

　　2

　　宋代有位学者名叫石才叔，写得一手好文章。他在平时博览群书，见多识广，且收藏着许多图书的古迹珍品。

　　其时，文彦博在长安做统兵官，他听说石才叔家收藏有唐代著名书法家褚遂良的亲笔字帖《圣教序》，于是亲自到石才叔家请求借回一阅。石才叔欣然允诺，将那份珍贵的字帖借给了文彦博。

　　文彦博将字帖拿回家中，反复欣赏揣摩，看了又看，爱不释手，便索性叫家里的弟子临摹了一本。

　　这一天，文彦博设宴招待幕僚、部下和几个朋友，大家饮酒聊天，高谈阔论，兴致颇浓。文彦博叫家里人拿出两本《圣教序》字帖，上面都有作者姓名，文彦博让客人们都来辨认这两本《圣教序》的真假。那些客人们个个伸出大拇指，极力吹捧文彦博的临摹本是真的，是如何如何的珍贵，反而指着石才叔的收藏本说是假的。

　　当时，石才叔也在座，见此情景，他不说一句争辩的话，只是笑着对文彦博说：“今天，我才认识到自己地位的低下。”

　　文彦博哈哈大笑起来，席上的客人们个个满面通红，羞愧不已

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。

　　石才叔委婉地讽刺了那些势利的客人们，主人文彦博从心底与石才叔有同感，所以他也哈哈笑了起来，这也是对那些趋炎附势之人的一种嘲笑。什么叫“炎”?什么叫“势”?用不着咬文嚼字，指的不过是有权有势之人。什么叫“趋”?什么叫“附”?也用不着咬文嚼字，指的不过是巴结、投靠、依附。这样干的人，古人称之为“小人”。

　　3

　　几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。

　　苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。“你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底吩咐说。

　　学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。

　　等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。

　　“你们是否都选择到自己满意的果子了?”苏格拉底问。

　　学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。

　　“怎么啦?孩子们，你们对自己的选择满意吗?”苏格拉底再次问。

　　“老师，让我再选择一次吧!”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”

　　另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧!”

　　“老师，让我们都再选择一次吧!”其他学生一起请求。

　　苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。”

　　所有在做人生选择的人，都可以仔细想清楚自己的人生想要的究竟是什么。唯一的标准，就是：做让自己人生满意的选择。如果你感觉人生过得很不真实，当然需要让自己过得真实。但同时，也需要对未来抱以希望，因为人是最具有创造性的。如果你真的想要过一

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个更好的生活，请努力发挥自己的创造性。

　　4

　　自然界的飞禽种类繁多，俗称“百鸟”，故有“百鸟朝凤”的说法。其实鸟类在大自然中远不止百种。每种鸟都既有鸟类的共性，又有各自的个性。

　　在南方，有一种鸟叫“蒙鸠”，它的个性很古怪。古怪就古怪在它筑巢时根基不牢，辛苦筑窝，终归徒劳。

　　蒙鸠筑窝是用发丝把羽毛编织起来，做成它的窝，又把它的巢结在芦苇杆顶尖上。风和日暖的天气里，很温暖。大风吹来，芦苇杆折断了，它的巢被大风掀掉了，窝里的雏鸟和蛋被掀掉在地上，雏鸟被摔死，蛋被打破了。

　　蒙鸠之所以遭遇到这样的不幸，并不是它筑建的窝不完善、不坚固，是因为它所筑的巢系结在既不牢靠又经不起大风吹刮的芦苇上啊。这篇的寓意在于提醒人们，要学习以正道为立身之本。做事情或干工作，必须要打好基础。如果基础不牢，工作再认真细致，付出劳动再多，也是不行的。

　　5

　　墨子有个学生叫子禽，有一次他问墨子：“老师，您认为多说话有好处吗?”

　　墨子回答说：“你看那生活在水边的蛤蟆、青蛙，还有逐臭不已的苍蝇，它们不分白昼黑夜，总是叫个不停，以此来显示自己的存在。可是，它们即使叫得口干舌燥、疲惫不堪，也没有谁会去注意它们到底在叫些什么，人们对这些声音早已是充耳不闻了。现在你再来看看这司晨的雄鸡，它只是在每天黎明到来的时候按时啼叫，然而，雄鸡一唱天下白，天地都要为之振动，人人，纷纷开始新一天的劳作。两相对比，你以为多说话能有什么好处呢?只有准确把握说话的时机和火候，努力把话说到点子上，这样才能引起人们的注意，收到预想的效果啊!”

　　子禽听了墨子的这番教诲，频频点头称是。

　　其实，在我们的现实生活中，那些像蛤蟆、青蛙和苍蝇一样，不顾时间、地点与场合，整日喋喋不休，废话连篇的人还是不少的。他们应当从这篇中吸取教

训，改掉夸夸其谈的坏毛病，向司晨的雄鸡学习，顺应时势，尊重规律，恪尽职守，多干实事，少说空话。

　　6

　　从前，有个西域人，名叫木八刺(la)。这天，他正和妻子一同吃饭。婢女端上来一盘肉，木八刺的妻子取下头上的小金钗从盘子里穿起一块肉，正要吃时，门外喊着有客人求见。木八刺起身去迎客人，他妻子也赶紧放下穿着肉的金钗，起身去为客人沏茶。待客人走后，他们夫妻二人重新回到餐桌旁，一看，发现穿着肉块的金钗不见了。

　　当时，除了木八刺夫妻外，就一个婢女在忙进忙出，于是，木八刺夫妇二人都一口咬定是婢女偷了金钗。他们逼婢女跪下，要她将金钗拿出来。婢女哭着说，她确实没有偷。木八刺的妻子非常生气，便拿来棍棒，一次次逼问拷打这个可怜的小婢女。小婢女始终坚持说她没有偷金钗，最后，竟被木八刺夫妇拷打至死，金钗也终于没有找到。

　　一年以后，木八刺请工匠修理房屋。工匠在房顶上清理瓦沟里的脏物时，忽然有一件东西掉到地上，发出金属的响声。木八刺在一旁看到，赶紧拾起来一看，原来是她妻子一年前丢失的那支小金钗，同时还有一块朽骨头同金钗一同落下来。

　　木八刺连忙把妻子叫来，夫妻二人这才恍然大悟，原来想必是猫乘主人不注意，偷肉吃把小金钗一同叼到房顶上，当时谁也没注意，连小婢女也没看到，以至于含冤而死，实在可怜。那木八刺夫妇也深感愧疚不安，可惜，后悔晚矣。

　　世界上的事情是错综复杂的，怎么能单凭主观推断、只看表面现象就下结论呢?这样下去，只会把事情弄糟。不能单凭主观臆断来莽撞的下结论，太多的误会就是由无数的巧合所促成，若是因此而蒙蔽了眼睛，到最后只会追悔莫及。